吴川上了岁数的老人，大概对于“抢鬼祭”一词尚有认识。抢鬼祭指小孩偷吃祭坛上的供品，延伸义近成语饿鬼投胎，诋称口馋或饿极的人。
抢鬼祭，最初源自“拜斋”，时至今日，吴川地区的“拜斋”已经少之又少，在过去却是一项十分隆重的风俗。
我国不少地区都有“菩萨重塑金身”的风尚，所谓“重塑金身”，最主要意义是答谢神恩，其次也是将来平安顺遂、风调雨顺、财运亨通、安居乐业等美好愿望的“加持”。在吴川，“拜斋”风俗是菩萨重塑金身之前最重要的仪式，又因为较一般的拜神、祭祀等隆重，而且高花费之故，在生活水平普遍低下的年代——频繁重塑金身不现实，通常逢十年一次。
经由民众绅商筹款及各项活动事宜安排妥当之后，那么就要选择“坡地”了——面积可容纳多人的空地，这是“拜斋”十分重要的一环，事实上，所有活动的进行都在坡地之上。
过去梅菉地区举办“拜斋”而选择的坡地，通常在（今的吴川汽车站对面），坡地一定，蓬厂搭建开始——临时供奉神明的地方，一般由乡民自发组成队伍完成。
来到选定的日子，迎接队伍、贡品等准备完成，菩萨的行身则将被请进蓬厂，接下来——也是最重要的请“神”归位。
吴川（湛江）人一定深有体会，春节期间的游神何其繁杂，相比之下，“拜斋”有过之而不及，同样不可缺少的道公佬执行“作法”之外，仍需一众孩童，身穿凤冠龙袍饰扮“拜子”日夜不绝诵拜，与此同时，雇请的粤剧团开始为菩萨做大戏——两台大戏同时表演，俗称“双拍台”，做足七日七夜！
“拜斋”仪式的完结象征着神明正式“归位”，最后恭请菩萨回庙……
相对于其他吴川风俗，“拜斋”的写作显著吃力，因为未曾经历过，唯有请教熟知的长者及查阅网上的道听途说，又生性懒散，不愿换深入实证，如此，纰漏之处，敬请指正。
不少人问过我一个问题，为什么吴川人（广东人）那么热衷拜神？
每次我都是以一句“拜得神多自有神庇佑”搪塞，至于个别人认为“封建迷信”而表现的不屑，始终一笑置之，因为我清楚认同一种陌生的——甚至看似荒诞无益的观念是困难的，同样我也接受不了北方地区的过年吃饺子。
不同的习俗本无对错之分，文化差异罢了。
不可否认，包括“拜斋”在内的许多吴川风俗无不蕴含“神庇佑”的目的，随着自然科学领域被愈多发现，愈被认为有悖于现代主流观念。
可是，我觉得这不过是自诩“时代新人”的“一厢情愿”。
现代人看待古人，多少带有偏见，我们认为“拜斋们”无益至极，是从不一样的角度看待的，今天我们的社会已经发生了翻天覆地的变化，各方面条件无不优于过去，而无论古今，人都有活下去、活得更好的愿望，也总会遭遇许多苦难，身处那个时代的吴川人，面对落后的生活环境，没有太多应付的方法，无奈之下，唯有“求神拜佛”寻求能够人类未知的神秘力量，祈望五谷丰登、祈望安居乐业、祈望平安顺遂……