“礼义门”是庐陵祠堂的特色，然而随着历史演化，独立的礼义门在庐陵地区所剩不多，至清朝后礼义门逐渐与祠堂正堂入口连为一体，为三间三重屋檐牌楼式官帽礼义门，这种结合的礼义门高于前堂屋檐，使其更加雄伟庄重，有着强大的精神图腾作用，凝聚人心并激发对祖先、对民族的认同感。
江西吉安县富田镇王氏礼义官帽大门清中期祠堂
这种庄严的礼义门潜移默化影响每位仰首伸眉、意气风发的庐陵士子，如吉安县富田王氏祠堂。不管是独立礼义门还是综合礼义门，其门头形式大部分为木质结构，也有少数石柱木架结构，如吉安县渼陂梁氏宗祠。
江西吉安县渼陂村梁氏宗祠内部空间清中期祠堂
还有其规格比较高，门头与礼义门连体为三间五重屋檐的祠堂建筑，如吉安县富田王氏祠堂。也有礼义门头演变为楼阁礼义门的祠堂建筑，如吉安县富田匡氏祠堂。也有砖石牌坊式礼义门，通常为三间三楼式，如吉水下老街街尾纪念李邦华的忠烈祠，有结合墙垣的牌坊式礼义门，如吉安县钓源礼派宗祠。
江西吉安县富田镇匡氏祠堂入口大门清中期祠堂
祠堂正房建筑是由前厅、后正堂、左右两侧厢房组合的四合院形式建筑，受朱熹《朱子家礼》中“君子将营宫室，先立祠堂於正寝之东。”的影响，均采用对称式布局，彰显出儒家的尚“中”精神。
江西吉安县富田镇王氏祠堂内庭天井清中期祠堂
《周易》乾卦中提到：“刚健中正，纯粹精也。”“中”所反映在对称式建筑所表达的君子美德。中间为天井，天井有着“四水归堂、中堂聚水、名蓄内气”之说法。天井有着通风、采光、排水作用。前厅建筑主要为祭祀活动及红白喜事聚餐场所，空闲时作为过道。前厅两侧为厢房和耳房，东西侧厢房用于放置祭祖吃饭时所用的桌椅餐具，平常活动时做休息房，部分祠堂则在东侧耳房造灶台，西侧耳房则为主事人员办公场所。
江西吉安县钓源村礼派宗祠明末清初时期祠堂
有些祠堂东西不设厢房，规格大的祠堂则设有东西厢房，并且有规格之分，体现了儒家中的左尊右卑、左贵右贱的秩序之本，如吉安县富田王氏祠堂，东侧为贵，属阳，所以有过道。西侧为阴，即未过道。
江西吉安县富田镇王氏祠堂西侧厢房
祠堂正堂通常为两层建筑，正方设有神龛，用于安放祖先灵位，前方置有一条精雕细刻的香案，其上摆放祭祀祖先的贡品及香烛基座。正堂顶部通常有朴实简雅的藻井，藻井具有天圆地方的意义，象征敬天尊神。二层阁楼则放置棺木，家族有人过世，取下棺木置于右侧，有儒家的秩序礼节，祖先在则处右。《道德经》中记载：“吉事尚左，凶事尚右。”左为阳则为生，右为阴则为死。
江西吉安县富田镇王氏祠堂东侧厢房
庐陵祠堂象征着庙宇，有佛教思想中转世轮回的寓意，既是对逝者同宗身份认可，也是对逝者家人的良好祝愿，“佥同厥谋共营寝庙，明德之后必有达人”，在吉水县八都镇铎塘村祠堂的楹联上可以看到佛教佳言美句。
江西吉水县城下老街李邦华祠堂清初时期祠堂
祠堂外墙在清朝后都以马头墙为风火墙，此墙便于防风防火，同时又具有装饰美化作用，其外观素雅，装饰简朴，既不失尊贵又完美融合于村庄其他民宅，真正的形成天人合一、宛如天开般世外桃源。