5月初湛江疫情爆发，封控区一些地方的物资发放方式，在网上引起了很大的热议，比如将一个不大的冬瓜细分，务求公平，人人有份。
作为一个湛江人，看到这样的发配方式，下意识的反应——和“做社”如同一辙。
做社是湛江一种传统民俗和民间宗教信仰活动，由于各地方言不一的关系，虽然叫法稍有差异（我们称做众），性质却大致相仿，简单而言，就是“分猪肉”。#湛江#
既然分猪肉，那么必须满足一个前提条件，则“劏猪”。
遑论湛江，任何地方盛行的风俗的性质一样，无不在特定的日子进行，因此，劏猪自然不似日常做饭随性而为。以我们村为例，每年适逢传统四大节日及农历三月十四举行做社活动。这只是个例，事实上，湛江做社的风俗没有一致的日子，因地而异。而“社”也分类别，有新年社（正月期间）、春社（三月期间）、秋社（农历七月左右）等等，分别蕴含祈求新一年风调雨顺；祭土地公，盼丰收；驱除瘟疫。
虽然不同的“社”或者含义及形式上稍有差异，但是无一例外会劏猪。
通常情况下，一个地方做社过程中涉及的劏猪，不会聘请专业的屠夫，由村民自发组织完成（大多指定几个有经验的村民）。劏猪是一门技术活，假如出现状况，那么将影响接下来的拜祭活动。在一个讲究传统的社会，任何拜祭相关之事都是大事，不容有失，这关乎地方的“命运”。
劏猪包含两大部分，一是屠宰——大卸八块，其次是煮熟。
待猪肉煮熟，之后送往地方庙宇作为贡品拜祭。
结束拜祭仪式，接下来就是“分猪肉”了。
做社分猪肉遵循绝对公平的原则，比如林村现有80户，那么细分80份，一户一份，无论一户人家或位高权重或人微望轻，所得猪肉的重量都是一样的。从许多细节之上，分猪肉所体现的“公平”简直苛刻到了极点，不但重量一致，而且包括内脏、肥肉、瘦肉等不同部位，面面兼顾。
最近一直在看《人类简史》，我觉得书中一些观点十分适合作为包括湛江做社风俗（所有风俗）存在的解释。
“人类社会从原始的狩猎采集一步步发展到今天，离不开人类讲故事的能力！”
某种意义而言，任何风俗都是虚构的，同时也是符合当时社会价值取向的。
湛江自古是一个“移民之地”。一个群体迁徙新领域，面对陌生的环境，首先最需要“希望”，人们虚构一个个故事——风俗，出于凝聚群体内每一个个体的力量的目的，同时也是前行的信心。
在过去物质匮乏的年代，做社是湛江小孩最期盼的事情之一。
至于原因，无他，唯“解馋”尔。
和许多人一样，小时候特别喜欢自告奋勇领猪肉，也总在路上偷偷吃上，那时候觉得手中那一块水煮肉——甚至没有任何调味料，是天地间最美味的东西了。
直至今日，湛江许多地方仍然保留做社的风俗，不过现在的小孩（大家）已经不稀罕了。
大概“做社”已经完成了它的历史使命了吧。