今天呢今天呢，延续上次发的。继续说颛顼的。
第一是他当时的改革
颛顼遗都传说在轩辕黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说颛顼在位78年，活到98岁逝世，葬于濮阳。
而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族引。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到黑龙江，南到岭南。东到东海一带。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。折叠神人颛顼是传说中的神话人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。传说中，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。
颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山;取名付禺山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。颛顼在当地人民心中的位置很高的，被尊称为高王爷。传说颛顼生前惩治黄水怪，死后仍可退水救民。相传有一天，高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神。不久。天降大雨，洪水滚滚而来，田毁庄淹。洪水流到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物。白发老人一挥手，怪物乖乖地沉下水去，随后，洪水慢慢地退走了。高王庙一带避免了一场洪水灾害。
改革？
学术研究：
颛顼与医巫闾山颛顼大帝与医巫闾山以及玛瑙，有着千丝万缕的联系。年，唐伟先生在雅昌艺术网撰写《论玛瑙与玉的关系》一文，详细论述了黄帝之孙颛顼是一位头戴玛瑙饰物的大帝，这位大帝依靠玛瑙制成的箭镞，战胜敌手共工，而他的葬身处则是医巫闾山即《尔雅》中记载的医无闾。《山海经》中的《大荒北经》记颛顼载:东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。《海外北经》说:务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。《海内东经》也说:鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
学者艾荫范根据古语音学判断，认为附禺、务禺、鲋鱼都是无虑的音转，推断颛顼大帝所葬之地就是现在的医巫闾山。在汉代称作无虑，今北镇市附近，汉代时称无虑县，即是由医巫闾山得名。持相同观点的学者还有冯立民、王哲等。《尔雅》之医无闾、《淮南子》之医毋闾，与附禺、务禺、鲋鱼一样，均系无虑转音，又与珣玗琪一样皆东夷语，这种语言属于阿尔泰语系，是周代时占据阜新地区的东胡人和山戎人的语言。《山海经》中描写颛顼葬地附禺之山，有多处提到了美玉，颛顼的颛本义为圆头胖脑，而顼字从玉从页，玉指玉胜，即玉制的发饰品，页指人头，合起来表示头戴玉饰品者。因此唐伟认为颛顼这个名字，本身构成一种佐证，而玛瑙便是《尔雅》所说的珣玗琪，从另一侧面对艾荫范、冯立民、王哲等学者颛顼大帝葬于医巫闾山的学术推论，构成了强有力的支撑。
由此可知黄帝之孙颛顼大帝是一位头戴玉饰品的圆脸君主，东夷在其管辖范围内，他所戴的头饰，材质即是阜新玛瑙，即东夷当地语称珣玗琪，珣玗琪真正的产地就是今天的阜新蒙古族自治县。折叠颛顼与玛瑙我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》之释地篇中，曾经记有东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉，东晋郭璞对医无闾、珣玗琪注释称医无闾，山名，在今辽东。珣玗琪，玉属。章鸿钊《石雅》指出:玛瑙奉天锦州产者，俗称锦州石。《尔雅·释地》云东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉;《后汉书·东夷传》云扶余挹娄出赤玉殆皆指此。章鸿钊认为《尔雅》中的珣玗琪、《后汉书》中的赤玉都指的是玛瑙。栾秉璈在《古玉定名探析》一文中，根据章鸿钊的观点，并经过他的查实，得出结论认为:东晋郭璞所说辽东不是近代的辽东，而是战国到三国魏、晋及十六国、南北朝(北齐)时期的辽东郡。那时辽东郡辖地主要在今辽西，包括东晋郭璞注解的医无闾山，也就是现今从锦州到阜新的医无闾山。医无闾山，在辽宁省中部，大凌河以东，位于火山岩地区，以产锦州石(玛瑙)闻名。由此，医无闾之珣玗琪与赤玉、锦州石或玛瑙有关，而同岫岩闪石玉没有关系。栾秉璈强调珣玗琪同岫岩闪石玉没有关系，是因为部分学者将古代辽东，当成了如今的辽东地区，所以才会误认为珣玗琪是指岫岩玉。
《尔雅》是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。学者考证其成书时间不会早于战国，不会晚于西汉初年。玛瑙以珣玗琪的文字，出现在《尔雅》这样早的一部古籍中，而医无闾(《淮南子·墬形训》称医毋闾)据栾秉璈以及多位专家学者考证，即如今锦州境内的医巫闾山，距阜新市34.8公里，众所周知，阜新是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富，占全国储量的50%以上。学者考证称，年前的查海遗址中出土了用玛瑙打制的刮削器，辽墓中出土的玛瑙酒杯、玛瑙围棋、项链等，质地上乘，造型优美，工艺精湛，令当今艺人惊叹。到了清代，阜新地区玛瑙业发展已具备一定规模，阜新玛瑙已成为宫廷贡品。
现今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村就是因乾隆皇帝六十大寿时当地王爷进献佛光玛瑙朝珠而受封得名的。据《清实录》中宫廷琐事载:阜新玛瑙行业开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑。相传清代宫廷摆设的雕件及所用的玛瑙饰物大多数取材于阜新，甚至加工于阜新。阜新玛瑙质地优良，不仅色泽丰富，纹理瑰丽，正是像《尔雅》中所称东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。珣玗琪是什么意思?《说文·玉部》解释称:医无闾之珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。段玉裁注:珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾、珣玗琪皆东夷语。《书·顾命》则记载玉有大玉、夷玉，孔颖达疏引汉郑玄之语解释道:大玉，华山之球也;夷玉，东方之珣玗琪也。这里的东夷、东方，都是相对周而言。由此我们可知，玛瑙古称夷玉、珣玗琪。
医巫闾山是当时出入阜新的必经之地，所以被当成了珣玗琪的产地。至此我们有了一条非常清晰而符合逻辑的思路:阜新玛瑙在颛顼时代即被开采出来，成为颛顼古族历代君主头上的玉饰品，到了周代，阜新玛瑙进入周王朝管辖地区，成为备受周天子及贵族们喜爱的夷玉，被记录进《周书》，红色的珣玗琪即今天阜蒙县老河土乡甄家窝